张至顺：真常品第十二（炁体源流)

真常品第十二(张至顺炁体源流)

真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。

文昌帝君诗曰

乾坤日月皆无心，赤炁扬辉处处灵。

惟有玄根同太极，自然焕发合天经。

流行万古兼千古，合撰清宁永太宁。

清净洞阳敷妙德，真机运动不留停。

真常应物者。无念纷扰谓之真，五德五元谓之常，感而遂通谓之应，图片yao(发药音)苗发生谓之物也。真常得性者。此感彼应谓之得，真灵不散谓之性也。

常应常静者。此常乃平常之常，又非真常之比也。平常事来则应，事去则静矣。常清静矣，是言寂然不动也。修道之士每日上丹，扫心飞相，去妄存诚，阳极生阴，寂然不动，万缘顿息，阴极生阳，感而遂通，万脉朝宗【米晶子注：正法眼藏，万法皈宗。此张多看爲妙。】，而先天五德发现，名曰真常。

真常者良知也。先天五元发现，名曰应物。应物者良能也。良知良能，乃名真性。人心死尽，道心全活，乃名真常得性。先天一气名爲物，知觉收敛名爲应。人心常死，则道心常活。道心常活，则妄念不生;妄念不生，则常复先天;常复先天，则药苗常生;药苗常生，则真性常觉;真性常觉，则真常常应;真常常应，则河车常转;河车常转，则海水常潮;海水常潮，则火候常炼;火候常炼，则金丹常结;金丹常结，则沐浴常静;沐浴常静，则法身已成;法身已成，了然无事。故曰：常应常静，常清静矣。

可叹世人，在儒者希圣学贤，一见五经四书，每言去慾爲先，就以一味去慾而了大事，再不穷究存心养性，心是何存?性是何养?在释者叅禅学佛，一见法华金刚，每言去念爲先，就以一味去念而了大事，再不穷究明心见性，心是何明?性是何见?在道者修真学仙，一见清静道德，每言观空爲先，就以一味观空而了大事，再不穷究修心炼性，心是何修?性是何炼?岂以一味顽空枯坐，道可成哉?

岂不知大道即天道，天道生长万物，全赖日月星辰，风云雷雨。易曰：鼓之以雷霆，润之以风雨，日月推迁，一寒一暑是也。岂以一味空空无爲，而万物自能成乎?