张至顺：道心品第五（炁体源流)
道心品第五(张至顺炁体源流)
人能常清静，天地悉皆归。
正阳帝君诗曰
可叹苍生错认心，常将血肉当黄庭。
三途堕落无春夏，九界昇迁少信音。
便向仙街了罪籍，遂从道路脱寒阴。
吉凶两岸无差错，善士高昇恶士沉。
重阳帝君诗曰
道心惟微人心危，几箇清清几箇知。
至善中间爲洞府，玄关里面是瑶池。
猿猴紧锁休迁走，意马牢拴莫呌驰。
允执厥中涵养足，金光一道透须弥。
人者，善男信女也;能者，至强无息也;常者，二六时中也;清者，万缘顿息也;静者，一念不生也。修道之人，以清静爲妙。非礼勿视，则眼清静矣;非礼勿听，则耳清静矣;非礼勿言，则口清静矣;非礼勿动，则心清静矣。
天地悉皆归者，得明师指点身中之天地。天气归地，汞投铅也;地气归天，铅投汞也。神居北海，以清静之功，则身中天气悉归之，而身外之天气以随之;神居南山，以清静之功，则身中地气悉归之，而身外之地气以随之。
所言身中之天者，道心而已矣;身中之地者，北海而已矣。道心先天属乾，乾爲天，故以道心爲天也;北海先天属坤，坤爲地，故以北海爲地也。身中之天地而感身外之天地，身外之天地，以应身内之天地。
而身内之天地有主宰，则身外天地之气悉归于内也。若无主宰，则身内之天地之气悉归于外也，不能成道，反与大道有损。
书经曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。正是教人去人心，守道心，无奈世人不得明师指点，总在书上找寻大道，岂不思这大道，至尊至贵。子贡曰：夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。又曰：君子忧道不忧贫。
子曰：朝闻道，夕死可也。似此数语推之何等贵重，岂将大道露洩于纸墨乎?又岂将大道，不分贵贱君子小人，俱可得乎?定无此理也。
三教圣人之经典，所言治国齐家，人事之常道者，品节详明。所言修身次第工夫，概是隐而不露。所露者，不过是以肉团顽心爲虚灵不昧，或以心下三寸六分爲黄庭，以两肾中间一穴爲父母，未生以前，冥心空坐爲道心，又爲返本还原，一概虚假，世人信以爲实，深可叹也。
